ппро измену в библии

Супружеская измена в Библии



Сурово осуждается супружеская неверность как в иудейском, так и в христианском Писании.

Седьмая заповедь Декалога, имеющая прямое отношение к рассматриваемой нами проблеме,  очень лаконична и конкретна: Не прелюбодействуй (Исх. 20:14; Втор. 5:18). Это относится как к мужчинам, так и к женщинам. Нарушение ее каралось смертью, если партнеров удавалось застать. В книге Левит (20:10) сказано: Если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего: да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. Тот же самый закон повторяется и во Второзаконии (22:23 и далее), но в несколько более расширенной форме [1].

Серьезность прелюбодеяния как нарушения божественной заповеди ярко иллюстрирует одна из легенд Книги Бытия, повествующая о том, что Авраам представил Сарру как свою сестру, а не жену, в результате чего Сарра оказалась в постели царя Авимелеха. Перед их первым совокуплением Бог открыл царю, что Сарра — замужняя женщина. Царь пришел в ужас и обвинил Авраама в том, что тот чуть было не навлек великий грех на него и на его царство (Быт. 20:9). Таким образом, прелюбодеяние было настолько серьезным преступлением, что, если в него был вовлечен царь, это грозило наказанием для всего народа, даже если царь был обманут и уверен в том, что женщина свободна. 

Однако наказание, как общественное, так и божественное, далеко не всегда выносилось преступникам, по крайней мере, это часто не было очевидно. Например, отношения Давида с Вирсавией начались с прелюбодеяния (2 Цар. 11).

Царь увидел купание Вирсавии, позвал её во дворец, где и произошло совокупление. Когда он узнал, что она беременна, он заставил Вирсавию продолжать половую связь с мужем, чтобы в Давиде никто не заподозрил отца ребенка. Давид сделал так, чтобы Урию, её мужа, убили на поле брани, после чего женился на Вирсавии. Но ребенок, рожденный от прелюбодеяния, был слабым и больным. Пророк Нафан истолковал смерть ребенка как Божий Суд и наказание за поведение Давида и совершенные им убийство и прелюбодеяние.

Иудейское отношение к супружеской измене как к поступку, противоречащему воле Господа плавно перешло в христианство. Согласно Библии, неверные супруги подвергнутся Божьему Суду (Евр. 13:4) и будут исключены из Царства Небесного (1 Кор. 6:9). Более того, в Новом Завете дается новое, расширенное определение прелюбодеяния — разведенный человек, который женится при живом первом супруге, тоже совершает прелюбодеяние.

В христианском Писании отражена легенда о том, как Христос обошелся с иудеями из секты фарисеев, хотевшими побить камнями молодую женщину, обвиненную в прелюбодействе (Иоан. 7:53-8:11). Иисус спас её от смерти, предложив тому из них, кто без греха, первым бросить камень. Ни одного камня не полетело в сторону женщины, и Иисус не осудил её.

Эта история очень романтична и красива, но, по мнению Джеральда Ларю, больше напоминает легенду, не имеющую под собой никакой исторической основы. Она не присутствовала ни в одном из списков Евангелия от Иоанна вплоть до Vвека н.э. Может быть, эта сфабрикованная история отражает то, что по мнению некоторых христиан, должен был сказать Христос в этой ситуации. Несмотря на тот упор, который в этой истории делается на прощение, это не соответствовало христианскому подходу к проблеме измены.

source